Cтраница 2
РАВЕНСТВО СОЦИАЛЬНОЕ - понятие, характеризующее реальное положение людей в об-ве, и социальный идеал, к-рый вдохновляет трудящиеся массы на борьбу за справедливое общественное устройство. В основе всех проявлений социального неравенства лежит экономическое неравенство классов, обусловленное тем, что один класс владеет средствами произ-ва ( всеми или основными), а другой - полностью или частично - их лишен. С появлением частной собственности и экономического неравенства людей все человеческие отношения, не только между классами, но и между народами и расами, жителями города и деревни, работниками умственного и физического труда, мужчинами и женщинами, родителями и детьми, представителями разных поколений, пронизываются отношениями социального неравенства. [16]
С большой глубиной и убедительностью раскрыт Энгельсом процесс возникновения частной собственности. Он опроверг господствовавший в то время взгляд на частную собственность как изначально присущий человеческому обществу институт и показал, что на ранних этапах человеческой истории повсюду существовала общинная, родо-племенная собственность, составлявшая основу родового строя, при котором люди жили многие тысячи лет. В работе дана картина того, как появление частной собственности неизбежно вело к имущественному неравенству, эксплуатации человека человеком, к образованию антагонистических классов. [17]
Если в первых четырех главах Энгельс исходит в первую очередь из материалов и обобщений, содержащихся в моргановском Древнем обществе, то в последующих ( 5 - 9) главах использует материалы и др. ученых. Здесь Энгельс дает анализ процессов происхождения частной собственности, имуществ. Энгельс показывает, что гос-во не существовало извечно, а возникло только с появлением частной собственности и связанным с ним расколом общества на враждебные классы, причем возникло как орудие класса эксплуататоров для подавления класса угнетенных; с исчезновением классов исчезнет неизбежно и государство. [18]
Переходным историческим типом выступает синдиасми-ческая семья, которая появилась на рубеже дикости и варварства и в которой один мужчина проживал с одной женщиной, а полигамия ( т.е. многобрачие, или, в данном случае, многоженство) оставалась исключительным правом мужчины. Брачные узы легко расторгались, и тогда дети оставались с матерью. Регулируя половые отношения определенного мужчины и определенной женщины, синдиасмическая семья делала известным действительного биологического отца и создавала условия для создания моногамной семьи, возникающей во времена разложения родового строя и появления частной собственности, прибавочного продукта и классов. [19]
Вместе с тем одного разделения труда недостаточно для возникновения рыночного обмена и производства. История знает немало примеров, когда при наличии разделения труда ( древнеиндийские и славянские общины, государство шумеров, экономика СССР) рынка в собственном его понимании не существовало. Обмен внутри общины носил нерыночный ( планомерно организованный) характер, поскольку опирался на общую собственность. И только лишь с появлением частной собственности обмен принимает рыночные содержание и форму. [20]
Жизнь человека тесно связана с измерениями. Если первоначально человека вполне удовлетворяли единицы, основанные на размерах частей человеческого тела ( локтя, ступни, большого пальца руки, шага и др.), то с появлением частной собственности, развитием обмена продуктами производства и разделением труда первоначальные способы измерения оказались уже недостаточными. [21]
При первобытнообщинном строе на базе примитивного состояния производит, сил и ручного труда существовали обществ, ( родовая, племенная) собственность на средства нронз-ва, уравнит. С совершенствованием орудий труда н накоплением трудовых навыков и опыта посте-пенни росла производительность труди, вначале спорадически, а затем регулярно появлялся прибавочный продукт. Возникла частная собственность и начался раскол общества на антагонпстнч. Появление частной собственности неразрывно связано с обществ, разделением труда п обменом. Выделение паст iiiecKiix племен, отделение скотоводства от земледелии было первым крупным обществ, разделением труд; , к-рое привело к заметному повышению нронз-водинмыюсти труда, появлению н развитии. Усиление обмена было вызвано вторым крупным об-щести. С появлением классов п углублением противоположности между ними возникает п гос-во как аппарат принуждении, it насилия в руках господствующею класса. [22]
Он исследует намечавшиеся тенденции дальнейшей эволюции бурж. Отмечая тот факт, что пока сохра-няется капитализм, никакие домократич. Энгельс вскрыл исторически преходящий характер гос-ва; он показал, что оно не существовало вечно, а возникло только с появлением частной собственности и связанным с ним расколом общества на враждебные классы, причем оно возникло как орудие класса эксплуататоров для подавления класса угнетенных. С исчезновением классов неизбежно исчезнет и гос-во. [23]
Деление истории человеческого рода с точки зрения теории цивилизации было предпринято более 200 лет назад. Фергюссон характеризовал как этап охотничьего хозяйства, период, для которого типично отсутствие частной собственности; варварство-как скотоводческое хозяйство, при котором происходит ( появление частной собственности, еще не закрепленной законом; цивилизацию - как эпоху земледельческого хозяйства с господством частной собственности. [24]
Изменяется и характер семьи. Но, забирая в свой род жену, он должен был по обычаям рода взять на содержанием ее престарелых родителей, что при относительно низком уровне развития производства ставило объективные преграды к расширению семьи. Из групповой она все более сводилась к парной - с обособленным производством и содержанием ею всех ее членов. Последующее накопление имущества этими семьями ставит вопрос о ведении рода по отцовской линии и наследовании имущества в нем сыновьями, поскольку дочери переходили в другой род. Законодательное закрепление этого наследования приводит к появлению частной собственности на результаты и средства производства. [25]