Великий акт
Cтраница 1
Великий акт 19 февраля был подвигом истинно-христианским, несмотря на то что никто не наклеивал на него этого ярлыка и что официальные представители церкви не принимали в нем никакого деятельного участия. Чужая история представляет нам обратный пример деяния нпол-не антихристианского, хотя и совершенного во имя и под знаменем христианства и по виз шению духовных властей. В Испании значительная часть населения, мавры и евреи, были вытеснены и истреблены в мнимом интересе христианской религии, под предлогом вреда и опасности от них для христиан. [2]
Даже через десять лет после своего великого акта отчаяния уже стареющий Макс Планк призывал молодого Иоффе очень осторожно обращаться с идеей квантов: не идти дальше, чем это крайне необходимо и не посягать на самый свет. Последнее означало: не думать, будто свет действительно представляет собою поток квантов. [3]
Когда русские большевики, ведомые гениальным мышлением и отважной деятельностью Ленина, взяли власть в свои руки от имени рабочих и крестьян, реакционные классы и империализм всеми силами выступили против этого великого акта. Однако вопреки помыслам реакционеров Октябрьская революция и ленинизм победили в России, что является фактом всемирно-исторического значения. [4]
Здесь должен был совершиться по всей предписанной форме великий акт перехода из бюрократической гимназии в конституционный университет, торжественная выдача прусскому народу аттестата зрелости. [5]
Развешивать законы так высоко, чтобы их не мог прочесть ни один гражданин, как это делал тиран Дионисий, или похоронить их в пространном научном аппарате ученых книг, сборников, отклоняющихся [ с. Правители, которые, подобно Юстиниану, дали своему народу, пусть даже бесформенное, собрание законов, а тем более те, которые дали ему земское право - в виде упорядоченного и определенного кодекса, не только стали величайшими благодетелями народов и с благодарностью восхвалялись ими, но и совершили этим великий акт справедливости. [6]
Правда, правительство сопротивлялось своей судьбе, оно немилостиво распустило Соединенный ландтаг, но нужда в деньгах и отсутствие кредита неизбежно привели бы его в конце концов в объятия буржуазии. Подобно феодальным баронам, короли божьей милостью издавна обменивали свои привилегии на звонкую монету. Освобождение крепостных представляло первый, конституционная монархия - второй великий акт этой исторической сделки во всех христпанско-герман-ских государствах. [7]
В XIX столетии мы видим уже полную гармонию светской и церковной власти в России. В суровую эпоху Николая I, когда пробуждавшееся общественное самосознание, под влиянием великих социальных движений на Западе, и у нас выдвинуло единичных борцов против возмутительного порабощения простого народа, церковь наша оставалась совершенно равнодушной к его страданиям, и, вопреки великого завета Христа о братстве людей и милосердии к ближним, ни один голос из среды духовенства не раздался в защиту обездоленного народа ( т сурового помещичьего произвола, и это только потому, что правительство не решалось пока наложить руку на крепостное право, существование которого Филарет Московский прямо оправдывал текстами св. По вот грянул гром: Россия была разбита и политически унижена под Севастополем. Разгром ясно открыл все недочеты нашего дореформенного строя, и прежде всего молодой, гуманный государь ( обязанный воспитанием своего духа и воли поэту Жуковскому) разбил вековые цени рабства, и, по злой иронии судьбы, текст великого акта 19-го февраля был дан для редактирования с христианской точки зрения тому же Филарету, очевидно, поспешившему изменить, согласно духу времени, свои взгляды на крепостное право. Эпоха великих реформ не прошла бесследно и для нашего духовенства, вызвав в его среде при Макарии ( впоследствии митрополит) плодотворную работу переустройства наших духовных учреждений, куда также было им прорублено, хотя малое, окно в область гласности и света. Победоносцева и Катюша, и в то время, когда передовые люди страны в земство и обществе подают петиции об отмене остатков телесных наказаний, церковь молчит, не обмолвившись ни одним словом осуждения защитников розги, - этого орудия возмутительного унижения человека, созданного по образу и подобию божию. Ввиду всего сказанного, будет ли несправедливо предположить, что все наше духовенство, в лице своих представителей, при изменившемся сверху режиме, так же будет славословить государя конституционного, как славит оно теперь самодержавного. [8]
Страницы: 1