Cтраница 4
Этот образ Гегель воспринял как трагический. С одной стороны, аскеты, отрекшись от мира, преодолевают границы добра и зла, но при этом в ходе освоения этого мистического опыта полностью утрачивают собственную индивидуальность. С другой стороны, те, кто остался в мире, беззащитны душой и телом перед стихийным окружением и вообще даже не поднимаются до простейшего различения добра и зла. [46]
К величайшему сожалению, не существует такого счастливого общества, в котором все его члены вели бы себя в соответствии с общими нормативными требованиями. Термин социальное отклонение означает поведение индивида или группы, которое не соответствует общепринятым нормам, в результате чего эти нормы ими нарушаются. Социальные отклонения могут принимать самые разные формы. Преступники из молодежной среды, отшельники, аскеты, закоренелые грешники, святые, гении, художники-новаторы, убийцы - все это люди, отклоняющиеся от общепринятых норм, или, как их еще называют, девианты. [47]
Сингер пришел к выводу, что индуизм может использоваться как хорошая духовная основа индустриального развития, если брать его философско-этическое учение. Поэтому концепции кармы и сансары в целом не утрачивают своей значимости, а претерпевают лишь некоторую реинтерпретацию. Успех в предпринимательской деятельности рассматривается как знак хорошей кармы, а активная экономическая деятельность превращается в религиозный долг - дхарму, моральную обязанность перед своими близкими и всей страной, благосостояние которой тоже зависит от экономического прогресса. Крупные промышленники, по сути, являются мирскими аскетами, полностью посвятившими себя своей работе и рассматривающими ее как путь к спасению. Традиционная рационализированная мирская деятельность - карма-йога - превращается в форму духовного обоснования современного капиталистического предпринимательства. [48]