Cтраница 4
Образование стад вело к пастушеской жизни в пригодных для этого местах: у семитов - на травянистых равнинах вдоль Евфрата и Тигра, у арийцев - на подобных же равнинах Индии, а также вдоль Оксуса и Яксарта, Дона и Днепра. Впервые приручение животных было достигнуто, по-видимому, на границах таких пастбищных областей. Позднейшим поколениям кажется поэтому, что пастушеские народы произошли из местностей, которые в действительности не только не могли быть колыбелью человечества, но, напротив, были почти непригодны к жизни для их диких предков и даже для людей, стоявших на низшей ступени варварства. Наоборот, после того как эти варвары, находящиеся на средней ступени, привыкли к пастушеской жизни, им никак не могло прийти в голову добровольно вернуться из травянистых речных долин в лесные области, в которых обитали их предки. И даже когда семиты и арийцы были оттеснены дальше, на север и запад, они не могли перебраться в западноазиатские и европейские лесистые местности раньше, чем возделывание злаков не дало им возможности прокармливать свой скот, особенно зимой, на этой менее благоприятной почве. Более чем вероятно, что возделывание злаков было вызвано здесь прежде всего потребностью в корме для скота и только впоследствии стало важным источником питания людей. [46]
Прежде чем ответить на вопрос о причинах вырождения и гибели цивилизаций, Гобино задается другим вопросом: существуют ли серьезные различия во внутренней ценности разных рас и можно ли оценить эти различия. Учитывая элитистские и иерархические установки его мировоззрения, ответ нетрудно предугадать. Этот ответ, собственно, дан в самом названии его главного сочинения и затем многократно повторяется и детализируется. Три основные расы: белую, желтую и черную, три чистых и первоначальных элемента человечества 2 [ там же, 247 ], - Гобино выстраивает в виде трехступенчатой иерархической лестницы с белой расой вверху и черной - внизу. Внутри белой расы высшее место занимают арийцы. Расы отличаются постоянством и неуничтожимостью физических и духовных признаков. [47]
С появлением патриархальной семьи мы вступаем в область писаной истории и вместе с тем в ту область, где сравнительное правоведение может оказать нам значительную помощь. И действительно, благодаря ему мы сделали здесь существенный шаг вперед. Мы обязаны Максиму Ковалевскому ( Очерк происхождения и развития семьи и собственности, Стокгольм, 1890, стр. Zadruga ( примерно означает содружество) или Bratstvo ( братство) и в видоизмененной форме у восточных народов, образовала переходную ступень от семьи, возникшей из группового брака и основанной на материнском праве, к индивидуальной семье современного мира. Это, по-видимому, действительно доказано, во всяком случае для культурных народов Старого света, для арийцев и семитов. [48]
Примеры таких ранних образов племенных богов, еще не ставших объектами развернутого общеплеменного культа, представляют у аборигенов Юго-Вост. Гвинеи - Майо, Сосом и др., у огнеземельцев - Ватауинева, Темаукль, у калифорн. Тайкомол, Куксу и др. Все эти мифоло-гич. Фигура племенного бога здесь становится знаменем развертывающейся борьбы племени против др. племен, племенной бог, отражая появление воинств, идеологии племени, превращается в бога-воителя, жестокого, требующего, как правило, человеч. Уитцилопочтли у ацтеков-теночков, Тецкатлипока у тецку-канцев, Кукулкан у майя), а также Индра у арийцев Индии, Гор у египтян, Мардук у вавилонян, Ашшур у ассирийцев, Ти-шуп у хеттов и др. По мере объединения племен под властью сильнейшего из племенных вождей боги племен обычно соединялись в политеистич. [49]