Cтраница 2
Идеологи капитализма широко пропагандируют теорию так называемой технологической безработицы, которая носит якобы временный характер и компенсируется поглощением рабочей силы отраслями, производящими автоматизированное оборудование, и развивающимся сельскохозяйственным производством. Действительно, отрасли производства, связанные с выпуском средств автоматизации, развиваются в капиталистических странах значительно быстрее других отраслей промышленности. Но это никак не связано с увеличением занятости населения: во-первых, выпуск автоматизированного оборудования приводит к сокращению производства старых видов продукции и, во-вторых, эти отрасли наиболее активно сами внедряют автоматизацию производственных процессов. [16]
Идеологи этноизоляционизма придают культуре нередко и эт-нодоминирующее значение. [17]
Идеологи социал-демократии и правые ревизионисты представляют будущее капитализма как простую трансформацию капитализма в социализм. В действительности же государственно-монополистический капитализм не врастает в социализм, он создает лишь материальные предпосылки социализма. Близость такого капитализма ( речь идет о государственно-монополистическом капитализме. [18]
Идеологи капитализма исходят из того, что капиталистические отношения якобы являются наилучшими, а социально-экономическая среда остается неизменной, поэтому от нее можно абстрагироваться. Подобные антинаучные абстракции делают модели буржуазных экономистов непригодными для правильного отражения реальных процессов, происходящих в капиталистическом обществе. [19]
Идеологи социал-демократии и правые ревизионисты представляют будущее капитализма как простую трансформацию капитализма в социализм. В действительности же государственно-монополистический капитализм не врастает в социализм, он создает лишь материальные предпосылки социализма. Близость такого капитализма ( речь идет о государственно-монополистическом капитализме. [20]
Идеологи капитализма исходят из того, что капиталистические отношения якобы являются наилучшими, а социально-экономическая среда остается неизменной, поэтому от нее можно абстрагироваться. Подобные антинаучные абстракции делают модели буржуазных экономистов непригодными для правильного отражения реальных процессов, происходящих в капиталистическом обществе. [21]
Идеологи капита - лизма утверждают, что причина вывоза капитала лежит не в сфере производства, а в сфере распределения, что вывоз капитала представляет якобы лишь результат неправильного распределения национального дохода. Следовательно, делают они вывод, можно ликвидировать противоречия капитализма путем реформ в сфере распределения, сохранив собственность финансовой олигархии на средства производства. [22]
Идеологи социал-демократии и правые ревизионисты представляют будущее капитализма как простую трансформацию капитализма в социализм. В действительности же государственно-монополистический капитализм не врастает в социализм, он создает лишь материальные предпосылки социализма. Близость такого капитализма ( речь идет о государственно-монополистическом капитализме. [23]
Идеологи капитализма исходят из того, что капиталистические отношения якобы являются наилучшими, а социально-экономическая среда остается неизменной, поэтому от нее можно абстрагироваться. Подобные антинаучные абстракции делают модели буржуазных экономистов непригодными для правильного отражения реальных процессов, происходящих в капиталистическом обществе. [24]
Идеологи капитализма пытаются противопоставить марксистско-ленинской концепции всемирно-исторического прогресса, неизбежного развития мирового революционного процесса прогнозы, основанные на сохранении капиталистического, эксплуататорского строя и задержке социального прогресса человечества. [25]
Наиболее яркий идеолог такой школы Кершенштейнер совершенно откровенно говорит, что идеалом трудового воспитания является воспитание добропорядочных граждан и ремесленников с должным уважением к существующему социальному, политическому и культурному строю. Таким образом, это воспитание заключает в себе гораздо больше заботы о строе, чем о личности ученика. [26]
Идеолог солидарности слав, народов и их сплочения вокруг Рус. В то же время был сторонником унии рус. В 1659 прибыл в Москву, в 1661 выслан в Тобольск. [27]
Идеолог консервативной части нем. [28]
Идеолог солидарности слав, народов и их сплочения вокруг Рус. В то же время был сторонником унии рус. В 1659 прибыл в Москву, в 1661 выслан в Тобольск. [29]
Идеолог консервативной части нем. [30]