Cтраница 3
Предположим теперь; что мы благополучно создали наше устройство, учтя все вышеизложенные требования. Но есть ли у нас основания утверждать, что оно будет и вправду чувствовать удовольствие при положительном, а боль - при отрицательном значениях бу-показателя. С позиций ИИ ( т.е. с-операционалистской точки зрения), мы должны судить об этом просто по тому, как устройство себя ведет. Раз она действует с таким расчетом, чтобы увеличить свой бу-показатель настолько, насколько это возможно ( и удерживать его на этом уровне максимально продолжительное время), и, соответственно избегать его отрицательных значений, то было бы разумным определить чувство удовольствия как степень положительности бу-показателя, а чувство боли - как степень его отрицательности. Обоснованность этого метода определения вытекает из полного сходства такого поведения с реакциями человека на удовольствие или боль. Конечно же, человеческие существа, как известно, далеко не так примитивны: иногда мы, кажется, намеренно не избавляемся от боли или избегаем некоторых удовольствий. [31]
Ощущения или представления, сильно окрашенные чувством удовольствия или неудовольствия, скорее проникают в душу и сильнее проявляются в ней, чем безразличные переживания. Все, что поблизости говорится лично обо мне дурного или хорошего, я легко слышу даже в том случае, если сказанное произнесено тихо и, следовательно, физически воспринимается очень трудно. Новое и отличное от окружающего бросается в глаза среди обычного главным образом потому, что отличается от него меньшей притупленностью и, следовательно, большей силой сопровождающего чувствования. Связь чувствования и внимания отчетливо выступает и в проявлениях интереса. Ведь интерес есть не что иное, как чувство удовольствия, вызванное гармоническим сочетанием между появившимся в данное время в душе впечатлением и прежде приобретенными и теперь пробужденными им представлениями, вызванное той, так сказать, благоприятной встречей, которую оно находит у последних. Но, как было указано выше, чувство удовольствия и неудовольствия есть симптом полезного и вредного для души и организма. [32]
Ощущения или представления, сильно окрашенные чувством удовольствия или неудовольствия, скорее проникают в душу и сильнее проявляются в ней, чем безразличные переживания. Все, что поблизости говорится лично обо мне дурного или хорошего, я легко слышу даже в том случае, если сказанное произнесено тихо и, следовательно, физически воспринимается очень трудно. Новое и отличное от окружающего бросается в глаза среди обычного главным образом потому, что отличается от него меньшей притупленностью и, следовательно, большей силой сопровождающего чувствования. Связь чувствования и внимания отчетливо выступает и в проявлениях интереса. Ведь интерес есть не что иное, как чувство удовольствия, вызванное гармоническим сочетанием между появившимся в данное время в душе впечатлением и прежде приобретенными и теперь пробужденными им представлениями, вызванное той, так сказать, благоприятной встречей, которую оно находит у последних. Но, как было указано выше, чувство удовольствия и неудовольствия есть симптом полезного и вредного для души и организма. [33]