Cтраница 4
Более того, одним из основных правил социологического анализа является исследование связи между конфликтом и консенсусом внутри социальных систем. Ценности, которых придерживаются различные группы, и цели, которые их члены преследуют, нередко отражают смесь общих и противоположных интересов. Даже в марксистской интерпретации классового конфликта классы-антагонисты имеют некоторые общие интересы. Так, капиталисты нуждаются в рабочей силе для своих предприятий, а рабочие в такой же мере нуждаются в капиталистах, выплачивающих им жалование. В подобных обстоятельствах открытый конфликт не может быть продолжительным, скорее случиться так, что общее для обеих сторон перевесит взаимные различия, хотя иногда может произойти обратное. [46]
Этот аспект проблемы имеет особое значение для социологического анализа культуры как явления. Спорадические, случайные действия к культуре относить не следует. Если тот или иной элемент жизнедеятельности начинает превращаться из спорадического, нерегулярного в достаточно устойчивое, повторяющееся, значит, произошли определенные изменения в культуре данной группы людей, общества. [47]
Его теория социального действия является фундаментальной базой социологического анализа экономических процессов общества. Вебер подробно исследовал одну из важнейших модификаций рационального ( целерационального) действия, т.е. поведения экономического, поставив задачу изучения внутренних элементов рационального действия: цель, средства, результат, планирование, калькуляция ( расчет), максимизация выгоды ( пользы), альтернативность и свобода выбора, а также тех институциональных, аксиологических ( субстантивная рациональность) и ресурсно-функциональных условий ( обмен, деньги, контракт, конкуренция), которые конкретизируют, специализируют экономическое действие и делают его возможным в рамках определенной социокультурной матрицы. [48]
В данной лекции мы собираемся предложить вариант социологического анализа трансформации экономических идеологий на примере из ближайшей истории России - с начала перестройки до середины 90 - х годов. Именно этот, предельно сжатый по историческим меркам, период позволяет проследить целый ряд идеологических сдвигов. В самом деле, еще совсем недавно велась борьба за интерпретацию социалистического выбора, затем спорили о путях вызревания подлинного гражданского общества, вскоре акцент переместился на дебаты о построении нормальной экономики, а потом в центре внимания оказалось содержание национально-государственных интересов. Это не просто замена терминов и клише. [49]
Основным в этой работе является второй раздел - Социологический анализ религии, в сущности, самостоятельное исследование - книга в книге. [50]
Само обращение к понятию действие как к единице социологического анализа весьма характерно для социологии рубежа XIX-XX вв. Мы встречаем его и в психологической социологии, и у Макса Вебера. Оно выражало растущее перемещение интереса социологов от социального макромира к социальному микромиру, аналогично тому, как это происходило в физике того времени. Парето не игнорирует проблематику макросоциальных систем, глобальных обществ, больших социальных групп, но отправным пунктом его социологических теорий служит анализ различных типов человеческих действий. [51]