Cтраница 4
Другим не менее важным требованием к преподаванию в высшей школе является, по мнению Д. И. Менделеева, требование известного единства направления. Высшее учебное заведение должно дать своим слушателям истинное знание, состоящее в умении решать вопросы на основе глубокого анализа условий действительности и в соответствии с требова ниями жизни. [46]
Древним грекам казалось абсурдным, что такая деятельность, как, скажем, работа сапожника ( прокалывать отверстия в коже, пользоваться воском, иглой и ниткой), может давать адекватное знание о мире. Считалось почти аксиомой, что полу - чить истинное знание о мире можно, лишь используя понятия, которыми располагает только разум, а не опыт. Однако введение экспериментального метода как раз и означало, что контролируемые действия - единственный способ, который позволяет получить и проверить плодотворность представлений о природе, к примеру, воздействовать кислотой на металл не для того, чтобы очистить его, а чтобы получить знания, сформулировать принцип, который войдет в науку. Чувственные восприятия, безусловно, необходимы, но им стали меньше доверять, полагая, что в своей естественной, обычной форме они не содержат неких универсальных форм или видов, скрытых под маской, которую могло бы сорвать с них рациональное рассуждение. [47]
Аналогия - это не тождество, и вывод на основе аналогии всегда представляет некоторую опасность. Тем не менее такой вывод может привести к истинному знанию даже тогда, когда модель и оригинал представляют собой весьма различные в качественном отношении системы. Это возможно в том случае, когда в аналогии схвачены существенные черты рассматриваемых систем. [48]
На сегодня практически все ведические школы искажены и закабалены в большей или меньшей степени. Но даже в искаженном и закабаленном состоянии они содержат истинных знаний неизмеримо больше, чем все остальные вероучения и философские системы, вместе взятые. [49]
Нематериальная субстанция имеет в себе, согласно Декарту, идеи, которые присущи ей изначально, а не приобретены в опыте, а потому в XVII веке их называли врожденными. В учении о врожденных идеях по-новому было развито платоновское положение об истинном знании как припоминании того, что запечатлелось в душе, когда она пребывала в мире идей. Эти идеи и истины рассматриваются Декартом как воплощение естественного света разума. [50]