Cтраница 4
Мы видели, что Мах в 1872 году и Авенариус в 1876 г. стоят на чисто идеалистической точке зрения; для них мир есть наше ощущение. В 1883 году вышла Механика Маха, и в предисловии к первому изданию Мах ссылается как раз на Пролегомены Авенариуса, приветствуя чрезвычайно близкие ( sehr verwandte) к его философии мысли. Вот рассуждение в этой Механике об элементах: Все естествознание может лишь изображать ( nachbilden und vorbilden) комплексы тех элементов, которые мы называем обыкновенно ощущениями. Речь идет о связи этих элементов. Связь между А ( тепло) и В ( огонь) принадлежит к физике, связь между А и N ( нервы) принадлежит физиологии. Ни та, ни другая связь не существует в отдельности, обе существуют вместе. Лишь на время можем мы отвлекаться от той или от другой. Даже, по-видимому, чисто механические процессы являются, таким образом, исегда и физиологическими ( S. [46]
Ученик Авенариуса Рудольф Вилли равным образом признает, что Авенариус, всецело бывший идеалистом в 1876 году, впоследствии примирял ( Ausgleich) с этим учением наивный реализм ( цитир. [47]
Для демонстрирования критического состояния вещества используют прибор русского физика Авенариуса ( рис. 14 - 2), в котором производится нагревание запаянной трубки с этиловым эфиром. [48]
Вот за что не любят Канта соратники Маха и Авенариуса, имманенты: за то, что он приближается кое в чем к пропасти материализма. [49]
Бросим теперь взгляд на развитие махизма после Маха и Авенариуса. Мы видели, что философия их есть окрошка, набор противоречивых и бессвязных гносеологических положений. [50]
Дальнейшее развитие позитивизма связано с появлением эмпириокритицизма Маха и Авенариуса. [51]